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德配天地，惟德是輔
按照儒家理論，“德治”是一種政治的理想。自漢朝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化以儒家思想為核心，代代沿襲。傳統(tǒng)儒家推崇德治而排斥法治，認(rèn)為政治的根本問(wèn)題是道德問(wèn)題，道德在政治中起著至關(guān)重要的作用，政治不過(guò)是道德的延伸與外化。季康子曾問(wèn)政于孔子，孔子回答說(shuō)：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正...
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于敦德
排名:?32公司: 南京途?？萍加邢薰韭毼? 首席執(zhí)行官年齡: 29歲25歲創(chuàng)立途牛網(wǎng)，2010年公司收入據(jù)說(shuō)近4億。于敦德認(rèn)為，公司定位的旅游市場(chǎng)前途無(wú)限。...
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刑德相養(yǎng)
作者：胡泳刑、德這兩個(gè)字早在甲骨卜辭中就已出現(xiàn)。而西周銅器銘文中亦常見刑、德。在最早的傳世文獻(xiàn)《尚書》中，刑、德更是常見字。其中最有代表性的是《呂刑》篇，已將刑、德作為一對(duì)相對(duì)的概念一起使用，如“惟敬五刑，以成三德”、“朕敬于刑，有德惟刑”。這里所講的“五刑”，是五種刑罰，“三德”是三種德行，也就是...
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刑德相養(yǎng)
作者：胡泳刑、德這兩個(gè)字早在甲骨卜辭中就已出現(xiàn)。而西周銅器銘文中亦常見刑、德。在最早的傳世文獻(xiàn)《尚書》中，刑、德更是常見字。其中最有代表性的是《呂刑》篇，已將刑、德作為一對(duì)相對(duì)的概念一起使用，如“惟敬五刑，以成三德”、“朕敬于刑，有德惟刑”。這里所講的“五刑”，是五種刑罰，“三德”是三種德行，也就是...
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說(shuō)“王”
《尚書·洪范》中有“皇極”，或作“王極”，其文云：“皇建其有極，斂時(shí)五福，用敷錫厥庶民。惟時(shí)厥庶民于汝極，錫汝保極。凡厥庶民，無(wú)有淫朋，人無(wú)有比德，惟皇作極。凡厥庶民，有猷有為有守，汝則念之。不協(xié)于極，不罹于咎，皇則受之。而康而色，曰予攸好德，汝則錫之福，時(shí)人斯其惟皇之極?！敝祆洹痘蕵O辨》對(duì)此解釋說(shuō)...
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全德之仁
在《論語(yǔ)》一書中，“仁”字出現(xiàn)達(dá)109次之多?？鬃铀^的“仁”，究竟是指什么？不同場(chǎng)合，不同時(shí)間，針對(duì)不同的對(duì)象，孔子所闡述的“仁”的含義是不完全一樣的，但可以大略分為兩種：作為政治學(xué)范疇的仁，從倫理學(xué)角度理解的仁?？疾臁叭省弊值某跏家饬x，最常見的是許慎《說(shuō)文解字·人部》的說(shuō)法：“仁，親也，從人二。...
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以德抗位
梁宗華在《從孟子看思孟學(xué)派的“以德抗位”精神》中寫道：孟子崇尚自尊其道、藐視王公大人的“大丈夫”理想人格，他認(rèn)為大丈夫應(yīng)該為君王之師友，以德抗位，不畏權(quán)勢(shì)。“說(shuō)大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也。般樂(lè)飲酒，驅(qū)騁田獵，后車千乘，我得志，...
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甘思德
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赫德時(shí)刻
作者：Adam Lashinsky他滿腦子想的都是數(shù)字和執(zhí)行。換言之，這位惠普公司的首席執(zhí)行官正是在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期管理公司的理想人選。但他適合長(zhǎng)期擔(dān)任首席執(zhí)行官嗎？當(dāng)馬克·赫德（Mark Hurd）在加利福尼亞的家里時(shí)，他不用鬧鈴就能每天凌晨4點(diǎn)45分起床。東部時(shí)區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手肯定已經(jīng)在努力搶占上風(fēng)的事...
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赫德時(shí)刻
作者：Adam Lashinsky他滿腦子想的都是數(shù)字和執(zhí)行。換言之，這位惠普公司的首席執(zhí)行官正是在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期管理公司的理想人選。但他適合長(zhǎng)期擔(dān)任首席執(zhí)行官嗎？當(dāng)馬克·赫德（Mark Hurd）在加利福尼亞的家里時(shí)，他不用鬧鈴就能每天凌晨4點(diǎn)45分起床。東部時(shí)區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手肯定已經(jīng)在努力搶占上風(fēng)的事...
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